יום שני, 3 במרץ 2025

469 - למה מערכת החינוך רכרוכית כל כך עם תלמידים? למה אין עונשים?

 מאז היותי מורה, אי אז לפני 42 שנים, סוגיית "שליטה" בכיתה היתה מפתח להערכתך כמורה.

אני זוכר בבית הספר השני בו עבדתי היה מורה שעלה עם אלת בייסבול לכיתה, והציע לי לנהוג באותה הדרך.

מישהו סיפר ששנים על שנים בארה"ב בחינוך הממלכתי, מי שאמר מילה לא יפה קיבל סבון בפה. לא קרה כלום לילד, אבל משער שזו היתה פעם אחרונה שאמר מילה כזאת בכיתה. אני לא ממש בטוח.

אחר אמר שבמדינת ישראל יש עורך דין על כל 120 אנשים. בגוש דן יש עורך דין על כל 20 אנשים. נראה לך מישהו מהמורים או המנהלים מסוגל להתמודד עם כיתה שבה לפחות ל 1–2 תלמידים יש לפחות הורה אחד (או שניים או שלשה…) שהנם עו״ד ??? 

האמת, הסוגייה הזו מטרידה מאוד במערכות חינוך בנות ימינו. "סמכות בעידן של אי וודאות" מסמנת לא רק אובדן סמכות של המורים.ות אלא גם של הרופאים וגופים אחרים שסמכותם חיונית לתפקודם, לכאורה.

בארץ נדמה לי, חילופי השרים בתפקיד, היות תפקיד "שר חינוך" נחשב לפחות מתפקידי שרות אחרים. שני שרים הביעו רצון עז להיות שרי חינוך: פירון וד"ר שאשא-ביטון. שניהם גם החזיקו בתפיסת עולם שלמה, מודרנית ומעודדת שינויים. שאר השרים שהגיעו: הביאו "רפורמה" ועזבו בטרם סיימוה, כולל פירון וד"ר שאשא-ביטון. נאמר: מעשי אבות סימן לבנים, או מעשי הסמכות סימן לכפופים לה. מערכת החינוך מעורערת לגמרי.

לדעתי, לאמיתו של דבר המורים אשמים בכך. בעבר מורים/ות [אגב, גם כיום בחינוך החרדי-העצמאי] השפילו תלמידים, היכו אותם, התעללו בהם [ולא הזכרתי את סוגיית הפגיעות המיניות שהוסתרו]. משהטיוח נעלם ונחשפו הזוועות, האמיתיות, לא היתה ברירה לארגוני ההורים והם יצאו ובצדק להגנת ילדיהם.

האם יש דרך ל"הקשיח" את מערכת החינוך לאור "רכרוכיותה". מהי רכרוכיות? לדעתי, היעדר הגיבוי שמשרה"ח העניק למורים.ות שהותקפו ע"י הורים ותלמידים הוביל לחשיבה מחודשת של מורות.ים ביחס להשלטת משמעת. רדיפה פוליטית של מורים ע"י משרה"ח, תלמידים והורים כל אלה הם "אור ירוק" לפגוע במערכת חינוך שתפקידה לחברת [ to socialize] את התלמידים. גישה מזלזלת במורים מצד ציבורי הורים רבים שבאה לידי ביטוי גם בבתי התלמידים מובילה ל"ריכוך" הקשיחות וחוסר רצון בולט של מורים.ות לעסוק ב"משמוע" התלמידים.

הספר הזה - "המורה" של אלון ארד [https://katzr.net/4ea557] הוא לפי כותרת הסקירה שלו ב'הארץ':

האם לכם/ן יש הצעות? הסברים?

היה היה פעם :-(


https://freeacademic.com/products/1759

יום שישי, 28 בפברואר 2025

468 - דיקור סיני או תרופה להרגעת כאב?

 הנושא החם השבוע מעלה לדיון את המתח בין רפואה קונבנציונלית לבין רפואה אלטרנטיבית. טליק כתב בניסוחו טבעית ואלטרנטיבית בסוגריים, ואני מסתייג מהכותרת "טבעית". שום רפואה שעסוקה במניפולציות של צמחים וחומרים או דורשת לימוד ארוך [דיקור, שיאצו, עיסוי כדוגמות ] אינה "טבעית". אולי "עממית", "מסורתית" הן הנרדפות ל- "טבעית".

אתחיל בכך שכמו טליק, אני צאצא לעובד בכיר מאוד בקופ"ח הכללית [שירותי בריאות] והישמעות לרופאים ושמירה על ביטוח בריאות בכל מחיר היה חלק מהחינוך שלנו. עם זאת, כשכאבה לי השן בלילה, צמר גפן טבול באלכוהול חזק, עזר. כשנדבקתי בכינים, לסבתי היה מזור [והיא היתה אשת רופא קונבנציונלי, כן?] לא שגרתי. נפיחות בבטן, אבי המליץ על חתיכת גבינה מלוחה -עד היום זה עוזר להורדת כאבי בטן נפוחה, דלקת עיניים - צמר גפן טבול בתה חזק. אלה הביטויים לרפואה טבעית, שאני מכיר ובחלקם משתמש עד היום.

אבל טליק מדבר על רפואה מאורגנת וממוסדת שהיא "אלטרנטיבה" לרפואה הקונבנציונלית, כמו למשל - ארומתראפיה. אני אפילו מכיר אחת שמטפלת באמצעות "פרחי באך". הקופות מאפשרות טיפולים כאלה, מה שמעלה את ההרהור שהיא כבר לא אלטרנטיבית -טבעית יותר, אלא חלק מהשגרה הקונבנציונלית. 

פעמיים פניתי לרפואה אלטרנטיבית כי העזרה הקונבנציונלית כשלה, כאבי גב בעקבות פריצת דיסק בגיל 30+. הלכתי פעמיים לטיפול פיזיותרפיה בקופ"ח, שם השכיבו אותי על מכונה שמתחה לי את הגב, משעמם, לא עזר בכלום, אז ויתרתי. אז הלכתי פעם אחת לאיזו מטפלת בשיטה שאינני זוכר [פלדנקריז?] שהשכיבה אותי על שולחן גדול, וביקשה ממני לשחרר את הכאב, אשכרה, בזמן שהיא בישלה אוכל לילדים.

בפעם השנייה לשמחתי היתה אצל גברת אחת שלמדה רפואה מנואלית בלונדון והצילה אותי ואת הגב. 

כידוע, פסיכולוגים, מאמנים לא זוכים אצלי לאמון רב, אבל הפסיכיאטרים שפגשתי הצילו אותי, ממש כך, עם תרופה נוגדת-חרדה פשוטה. [אז מה עדיף, לבזבז אלפי שקלים על "שיחות", להחליף מטפלים מדי פעם או שיחה עם פסיכיאטר, כדור אחד קטן.. והיידה!]

מה יש לרפואה האלטרנטיבית להציע לי, כיום עם המחלות שלי?

תזונה מותאמת מחלה לדעתי איננה רפואה אלטרנטיבית אלא חלק מרכזי בתפיסה הקונבנציונלית של טיפול בסדרה גדולה של מחלות. 

אני מכיר את"שיאצו" - עברתי אחד, בדיחה מההתחלה ועד הסוף, "הומאופתיה"  נעזרתי בתוצריה כאמצעי לטיפול בחרדות, אפס גדול ושלם, רפלקסולוגיה היא חלק מהעיסוי הרפואי הקבוע שאני מעניק לעצמי אחת לחודש אצל מסאג'יסט מוסמך.

מכאן נובע -

אני בעיקר בעד רפואה קונבנציונלית לגמרי. הרפואה הקונבנציונלית אומנם סובלת מדעות קדומות, אבל הצורך למצוא תרופות, טיפולים כופה עליה להפנות מבט לרפואה "הטבעית", בדיקתם ושימוש בהם.

אהה, ויש לי רופאת משפחה חדשה, נחמדה, ידידותית, מקשיבה ולא מפחדת מהחולים.


https://did.li/IxSaa

יום רביעי, 26 בפברואר 2025

467 - פודקאסטים

 בגליון הזמן הזה כותב עודד כרמלי מאמר שכותרתו: נגד פודקאסטים.

כך כתוב בתקציר המאמר:

"הפודקאסט פרץ לחיינו לפני עשרים שנה ונחשב בעיני רבים למדיום חדשני, איכותי ודמוקרטי. אבל למעשה, הוא אינו שונה מהותית מתוכניות הטוק שואו המושמצות של הטלוויזיה, ומבחינות מסוימות הוא גרוע יותר. פודקאסטים נוטים להיות חזרתיים וטרחניים, ולעיתים קרובות הם מעלים לגדולה חובבנים יהירים. לאורך זמן, ההשפעה העיקרית של הפודקאסט עשויה להיות דחיקתה של היכולת לקרוא"

לאורך המאמר הוא מעלה שלל טענות כנגד הפודקאסט, ולא כלפי אחד ספציפי. בין היתר היותו מרסק "מדורת השבט", אי היותו ביטוי נאמן למריטוקרטיה" [מֶריטוקרטיה (מריאו בלטינית וקרטיה ביוונית) או שִׁלְטוֹן בַּעֲלֵי כִּשּׁוּרִים היא תפיסה פילוסופית־פוליטית־חברתית בה בעלי הכוח נבחרים או ממונים לתפקידם על בסיס יכולתם. התפיסה שוללת את הטענה כי בעלי הכוח נבחרים לפי עושרם, מעמדם החברתי, או בבחירה של ציבור האזרחים.] שהובטחה, אך עיקר טענתו היא:

הפודקאסט מרסק את הכתיבה, מאיין את הצורך בטכנולוגיה של הכתב [כך הוא קורא לכתב - טכנולוגיה], ואף מביא דוגמות מוחשיות להבדלים בניסוח טענה בעל פה ובכתב של אותו אדם:

הנה דבריו של נדב איל, עיתונאי משופשף המורגל במיקרופונים הרבה יותר מהמרואיין הממוצע, לשרון כידון בפודקאסט "הכותרת" של ynet:

זאת שאלה מצוינת, וצריך לומר שזאת בעצם מערכת היחסים של ישראל עם מערכת הבחירות של ארצות הברית, משום שכל דבר שהאמריקנים עושים כרגע, לא משנה מיהם האמריקנים, את שואלת בעצם על הממשל האמריקני של ג'ו ביידן ובעצם זה הממשל של האריס כבר, אבל גם דונלד טראמפ… הכול נשען כרגע על הבחירות.

והנה אותו נדב איל כותב ל־ynet:

בין ישראל לבין גורמים בלבנון מתקיים משא ומתן לקראת הסכם להפסקת המלחמה בצפון, ולדברי גורמים מדיניים בכירים בישראל, הוא נמצא "בשלבי גיבוש מתקדמים". שליח הבית הלבן עמוס הוכשטיין עשוי להגיע לישראל וללבנון עוד לפני הבחירות בארה"ב, בניסיון להביא להסכמות סופיות.1

מים זכים. נדב איל הכותב לעולם לא היה כותב "בעצם" שלוש פעמים במשפט אחד כפי שאומר נדב איל המדבר. דיבור חופשי מוליד המון "בעצם" והרבה "אה…". המדבר קופץ מנושא לנושא, נוטה להגזמות ולהכללות, ולרוב אין לו את האפשרות או את המוטיבציה לעצור את שטף הדיבור כדי לבדוק עובדה זו או אחרת – שזה בדיוק מה שעושה האדם הכותב שיושב מול המקלדת.

הוא מסכם את מאמרו בכותרת: שני מעמדות. מעמד של קוראים, ומעמד של צרכני קריאה . ובהחלט משווה את הקוראים לכוהנים, לשאמאנים שתיווכו את כתבי הקודש לאנאלפבתים. הוא מזכיר שאנשים לא קוראים את קאנט אלא על קאנט, ומסכם במשפט המחץ הזה:

גם אם יביאו בינה מלאכותית שתסכם בכתב ועשרת אלפים להגנים שיסכמו בעל־פה, לא יעזור בית דין: מי שלא קורא ספרים ומאמרים דן עצמו לבערות, לצרות אופקים ומוחין ולמנעד רגשי ונפשי דל.

המאמר הזה מזכיר לי את מאבקיי כמורה לספרות לכפות קריאת פרוזה ארוכה על התלמידים, למנוע מהם קריאת סיכומים של יצירות, בזמני קראו לסיכומים האלה: דובדבני, כיום הכל נמצא במרשתת. אבל לעומת ניתוח הפודקאסט שכרמלי עורך, תלמידיי הקוראים שייכים למעמד הקוראים, על אף ה"סנוביזם" שלי.

אבל, לאחרונה מתגבשת אצלי יותר ויותר המחשבה שהאיום על התרבות האנושית, ולכן אני רואה בפרוייקט ה- ב"מ [AI] של משרה"ח סכנה גדולה, אם לא יבוצע כיאות, נמצא בעידוד עצלות המחשבה, דלות הלשון, מחיקת הספקנות. היסטורית תמיד היה אותו מעמד של אינטלקטואלים [נביאים, משוררים, פילוסופים, חוקרים, גם כוהני דת ] יודעי קרוא וכתוב ומעמד של "ההמון", הנבער מדעת, המסתפק בצעצועים [קליגולה ידע היטב מה רוצה ההמון], בחפצים נוצצים ובסיפוק צרכים מיידית. המון כזה הוא בר שליטה [ראה מפלגות הימין הקיצוני המתחזקות באירופה ומי הם תומכיהם, כמו גם בישראל], ומנווט על ידי בעלי הכוח האמיתי: אלה הקוראים, החושבים, המייצרים והיוצרים.

אבל כמו תמיד: האין הוא מגזים?

האין הוא שייך לדור בו הכתיבה והקריאה היו חלק מרכזי בסוציאליזציה של בני הנוער? האם בתי הספר לא מחנכים לקריאה ולכתיבה, גם היום? והרי הוא עצמו טוען, שמליוני ה-פודקאסטם בעולם מתנקזים לכדי כמה אלפים בודדים שמרביתם מנוהלים ומופקים ע"י נציגי הממסד או העיתונות הממסדית? ומה רע להקשיב להרצאה מורכבת על ביקורת התבונה הטהורה של קאנט, גם אם היא "על הדרך" ולא ממוקדת ממש? האם כולם ללא הכשרה קודמת יכולים לקרוא את קאנט? [אודה ואתוודה, שלקח לי זמן רב לקרוא את הספר ולהתגבר על העברית המנדרינית, על דרכי החשיבה המורכבות, ונעזרתי בהרבה עזרה פרשנית, בכתב ובעל פה]

נראה לי, שביטויי הזעם של כרמלי שייכים לאותם ביטויי זעם של אבותינו ואמהותינו מאז המהפיכה התעשייתית וההשכלה. הכעס על  הטלפון, הרדיו, הטלוויזיה ושאר אמצעי התקשורת. 

לכשעצמי - למדתי המון מפודקאסטים על התנ"ך, ואני לא מפסיק לקרוא את התנ"ך, לקרוא ספרים על התנ"ך ומדי פעם מקשיב להרצאות שוות במיוחד של מיטב החוקרים.





פודקאסט - https://blog.rlive.co.il/podcasting-101/

יום שלישי, 25 בפברואר 2025

466 - הפתעות

 הבלוג שלי, לא זוכה לכניסות רבות. בדר"כ הממוצע הוא בין 700 ל- 900 כניסות בחודש טוב.

מבחינתי זה בסדר, כי מהדורת ספר שירים כיום לא מונה יותר מ- 200 ספרים ומהדורה של ספר פרוזה שאינו "רב מכר" נעה סביב ה- 300 ספרים, במקרה הטוב. הצלחה תירשם אם מרכז הספריות הארצי יבחר לקנות ספר פרוזה, אז המהדורה תגדל, או אם במשרה"ח יחליטו שספר מסויים ראוי שילדי ישראל יקראו.

אבל בחודשיים האחרונים אני עד לכמות כניסות שמעולם לא היתה לי בבלוג. אני יודע שחלק מהכניסות הן קליקים חסרי משמעות, ובכל זאת - 3000 כניסות? זו הפתעה מבחינתי.

הבלוג השני שלי, ננו סיפור, שמוקדש עכשיו לרומן החדש שכתבתי על עדיה טביב, שבו הכניסות ממש מועטות, לכן הוא אבן בוחן בשבילי, גם בו קפצו הכניסות-הקלקות לכמעט 1800, לא יאומן.

האם התופעה המוזרה הזו מאפיינת גם בלוגים אחרים?


https://www.linkedin.com/pulse/%D7%9B%D7%99%D7%A6%D7%93-%D7%9C%D7%A0%D7%A6%D7%9C-%D7%90%D7%AA-%D7%9C%D7%99%D7%A0%D7%A7%D7%93%D7%90%D7%99%D7%9F-%D7%9C%D7%98%D7%95%D7%91%D7%AA-%D7%A9%D7%99%D7%95%D7%95%D7%A7-%D7%90%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A2%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%93%D7%99%D7%99%D7%9D-ziv-p978f/

יום שישי, 21 בפברואר 2025

465 - עברית שפה יפה

 איזו נושא נהדר הציע לנו השרביט החם: עברית שפה יפה / עורך מוטי אורגד

בהקדמה מוטי מתייחס לשיבושי לשון, לדרך בה הם הופכים ל"תקינים", אך עדיין קצת "מעצבנים" כמו: בת זוגתי.

אחד הדברים שאותי עיצבנו היה "קפה עם חלב", שמבחינתי היה: לשתות את הקפה כשהחלב נמצא אתי, לצדי, מעין ידיד טוב לב.

אני מעדיף קפה בחלב [קפה לאטה] או חלב בקפה [אמריקנו + מעט חלב קר בצד].

אבל חשבתי דווקא לייחד את הפוסט שלי  ל-הומונימים בעברית, לשורשים ומשמעותם בבניינים שונים. בענין הצימוד, ארצה גם להתיחס ל-ויתור על הורדת הדגש הקל לאחר אותיות בומ"פ, למשל, או הדמיון המסעיר בין כ' רפויה לבין ח' - כי מזמן החי"ת הגרונית נעלמה לה משפתנו.ושלושה עיצורים אלו: א, ה, ע שהפכו ל- A ואפילו לא גרונית, הטי"ת והתי"ו, הבי"ת הרפויה וה-וו.

כך אני מוצא את נכדתי בכיתה ה"א כותבת לי:

סבוש, אני אואבת אותך. ולפעמים אצל עולים חדשים או ילדים דיסלקטים קוחב, ולמה לא בעצם? ולא אתייחס להחלפות בלתי פוסקות בין ה-ה"א ל-אל"ף, ולפעמים בארב נורא נעים/נאים, וגם תמצא החלפת בי"ת רפויה ב-וו

על מנת להדגיש זאת, אני רוצה לצטט כמה טקסטים זערערים של משורר ישראלי, צנוע מאוד, בשם רמי ישראלי, המלהטט בשטח המצלולי הזה.

חִישׁ
עַד מְהֵרָה
מְאֵרָה וּנְאָצָה
יָצָא מִמְּעָרָה.
או הממתק הזה:
מֵפִיץ חֹם
פֶּן תֵּעָשֶׂה טָעוּת
פֵן לַשְּׂעָרוֹת
פִּיטֶר פֵּן מְעוֹפֵף.
לפני רמי, הרבה לפניו כתב הקליר את "אץ קוצץ", בן המאה ה-6 או ה- 7 שהושפע מהפרוזודיה המוסלמית כנראה, כמשוררי ספרד:
אָץ קוֹצֵץ בֶּן קוֹצֵץ / קְצוּצַי לְקַצֵּץ
בְּדִבּוּר מְפוֹצֵץ / רְצוּצַי לְרַצֵּץ
לֵץ בְּבוֹא לְלוֹצֵץ / פֻּלַּץ וְנִתְלוֹצֵץ
כְּעָץ מְחַצְּצִים לְחַצֵּץ / כְּנֵץ עַל צִפּוֹר לְנַצֵּץ.
ושימו לב לצימוד [הומונים] של אץ-עץ ובזהירות אוסיף את ה-נץ
 אהבת הצימוד [הומונים] אצל משוררי ספרד בתור הזהב [מאה 9 עד 15 לערך אחרי הספירה], הפכה ל-אחד ממאפייני שירת החול או שירת ספרד בבחינות של משרה"ח. דוגמה נהדרת מפיוט מז'אנר "רשות לנשמה" של ריה"ל [רבי יהודה הלוי]:
יְשֵׁנָה בְחֵיק יַלְדוּת, לְמָתַי תִּשְׁכְּבִי?[1]/ דְעִי כִּי נְעוּרִים כַּנְעוֹרֶת נִנְעֲרוּ!
הֲלָעַד יְמֵי השַׁחֲרוּת? קוּמִי צְאִי,/ רְאִי מַלְאֲכֵי שֵׂיבָה בְּמוּסָר שִׁחֲרוּ,
וְהִתְנַעֲרִי מִן הַזְמָן כַּצִפֳּרִים/ אֲשֶׁר מֵרְסִיסֵי לַיְלָה[2] יִתְנַעֲרוּ.
דְאִי כַדְרוֹר לִמְצֹא דְרוֹר מִמַעֲלֵךְ/ וּמִתוֹלְדוֹת יָמִים כְּיַמִּים יִסְעֲרוּ.
הֲיִי אַחֲרֵי מַלְכֵּך מְרַדֶּפֶת, בְּסוֹד/ נְשָׁמוֹת אֲשֶׁר אֶל טוּב ה' נָהֲרוּ![3]
ודוק - נער - נהר
בימינו קצת קשה למצוא שירה מהסוג הזה, כי בשל התפתחויות בתפיסה "מהו שיר", הנטיה לוותר על פרוזודיה [משקל, חרוז, בית] קפדנית לטובת השיר "החופשי", אבל עדיין נמצא פה ושם הפתעות, כמו:
"מזגן - מזגג" באחד משיריו של יוסי אלפי.
אבל אהוב עליי בעברית הוא השורש שמתפתח למשמעויות  ניגודיות, כמו:
שירש והשריש.
ובכלל היחס בין פעל להפעיל לא מפסיק לבלבל ישראלים ילידים:
שכר - השכיר
לווה - הלווה
שאל - השאיל
ידע - הודיע
ישב - הושיב
וכידוע כל אחד משכיר דירה מאדם זר ולא משכיר לאדם זר, ובכלל כל אחד מלווה  מחברו ולא לחברו. מזל שלבש והלביש איכשהו מצליחים לשמור על זהותם.
אחד הבלשנים הכי מפורסמים בישראל, בשל היותו חריג, מבקר חריף של האקדמיה ללשון עברית, לה הוא קורא תרביץ [על שם העיתון שהיא מפרסמת], פרופ' גלעד צוקרמן טוען שאין דבר כזה דובר ילידי "שוגה" או מדבר לא נכון. רק הדובר הילידי דובר נכון את השפה, הוא יוצר אותה, משתמש בה כמו שצריך.
וה"ישראלית" שהיא התפתחות של העברית היא שפה עשירה, בעלת דקדוק עשיר ומורכב לא פחות. לכן, מה ל'שות: אני משכיר לך מכונית ומשכיר ממך דירה.

https://greenbrothers.co.il/products/product-8376

יום חמישי, 20 בפברואר 2025

464 - היום בו השירה מתה

 


הַיּוֹם בּוֹ הַשִּׁירָה מֵתָה


הַשִּׁירָה מֵתָה

בְּיוֹם אֶחָד הָרָגִיל -

לִבִּי נִשְׁבַּר בִּי

^

מִלִּים  נְגוּעוֹת

מִצְטוֹפְפוֹת וְחַגּוֹת -

כְּמוֹ נְשָׁרִים 

^

בַּיּוֹם הַזֶּה מֵת

הָרָצוֹן לְשׁוֹרֵר אֶת -

תִּפְאֶרֶת עוֹלָם

^

הַיּוֹם בּוֹ מֵתָה

הַשִּׁירָה יִזָּכֵר לוֹ

לְדֵרָאוֹן עַד


https://www.kikar.co.il/israel-news/hostages-bodies-return-israel

יום שלישי, 18 בפברואר 2025

463 - "החופש לכתוב בעידן של נסיגת הליברליזם"

 הבלוגר יובל שחר פרסם פוסט מעניין על נושא חירות הכתיבה, בבלוג שלו, שחר של עולם חדש. הוא קרא לפוסט שלו 

החופש לכתוב בעידן של נסיגת הליברליזם".


בחרתי לקרוא לפוסט שלי בשם הפוסט שהוא כתב, כי שם זה הוא שאלה קשה וטורדנית מאוד כיום, בישראל אולי איננו מרגישים, אבל רבים רבים שכותבים זוכים ללטוקבקים אכזריים, מלאי גידופים ושנאה.

הוא מסיים את הפוסט שלו בשתי פסקות ששימשו עבורי בסיס לפיתוח הרעיונות שהעלה, וכתבתי אותו כתגובה לפוסט שלו.

"כיצד, אם כן, ניתן לשמר את חופש הכתיבה? ראשית, יש צורך באומץ אישי – לכתוב ולהביע גם כאשר הדבר אינו נוח. שנית, יש לעודד סובלנות חברתית, לפתח שיח פתוח המאפשר ריבוי דעות. לבסוף, חשוב להגן על עקרונות הדמוקרטיה וזכויות האדם, כדי להבטיח שחופש הביטוי לא יהפוך לעוד פריבילגיה הנתונה לחסדי ההמון.

החופש לכתוב הוא לב ליבו של כל תרבות חופשית. כאשר אנו מרשים לעצמנו לכתוב ללא פחד, אנו שומרים על צלם האנוש שלנו, על כבודנו ועל עולמנו הפנימי. זהו מאבק תמידי, אך כזה ששווה להילחם עליו."

כפי שציינת בתחילת הפוסט, נסיגת הליברליזם או לפחות רעיונות של חירות, חופש הביטוי נעשית משאירה "ריק" מתאים לקבוצות לחץ סמכותניות, בעיקר עם נטייה דתית חזקה, [לא רק מוסלמים, גם הינדים למשל, יהודים, נוצרים ואני מניח שהכנסיה הרוסית גם היא מצטרפת לחגיגת השלטת הכוח וסתימת הפיות.], לאומנות או אעדיף את המושג "שבטיות" שזו תגובת נגד עמוקה כנגד הגלובליזציה, האימפריאליזם המערבי-התרבותי, תפיסת היחיד כמיוחד וכעולם מלא שעל החברה[המשטר] לממש את זכותו ל….

הניסיון להאחיד את העולם תחת שפה אחת [כמה מצחיק להיזכר באספרנטו, שעדיין יש לה מעריצים ואתרי רשת רבים], טכנולוגיה אחידה [בטח אתה זוכר שפעם היית צריך לקחת אתך מתאם-חשמלי להפעלת קומקום חשמלי במלון ביוון, לא עוד]. אחד מביטויי המצוקה כנגד "אוניברסיליזציה" של העולם על חשבון הייחוד של קבוצות, תרבויות, שפות, מנהגים הוא ההחלטה של השוק המשותף האירופי, טרום עידן האירו לקבוע מוצרים בעלי שם מסורתי כאסורי שימוש בשמות הללו למוצרים דומים, אך ממקומות שונים. שמפניה, היא רק יין מוגז מאזור שמפיין, כך גם גבינות, רטבים, פיצות ומה לא?!

הליברליזם הפך לעריץ, לדעתי. כזה שסולד מנורמות שונות משלו. האירוניה במקרה ה- WOKE התאבדה מזמן, דוגמות בולטות הן נשים או גברים מטומטמים שחושבים שאם בחופי יוון מותר להיות עירומים אז גם בחופי ערב הסעודית מותר, או האהבל ההוא שחטף מכות בסינגפור, כי מה הוא עשה? רק זרק נייר עטיפה על המדרכה, מתוך ידיעה שאותו שקוף עם מטאטא או רובוט ממונע ינקה אחריו. סארטר קרא לזה "עריצות החירות". אותו מצב שה"כמות" הופכת ל"איכות", ויש שלב בו חירות הופכת למעמסה תרבותית-חברתית קשה מאוד.

עכשיו לסיום הפוסט שלך –

הכרזות על אומץ אישי או החופש לכתוב שהוא לב לבה של תרבות חופשית הן סיסמאות. כמו שכל דיקטטור זוטר [ראה ביבי והשר הנרצע קיש] מבין – הכל מתחיל בחינוך, ובכפיית ה"חירות" על הדור הצעיר. נכון זה אוקסימורון, אבל חירות וחופש הם מצבי תודעה נלמדים בחברות שמתנהלות עפ"י נורמות, חוקים, סנקציות וכפייתם על חברי החברה/הקבוצה.

הפחד לשאול שאלות, הפחד מחשיבה ביקורתית קודם לכתיבה חופשית או לחירות להביע דעתך. אתה חושב שזה מקרי שב- 1984 של אורוול רק למעמד השליט היתה אפשרות לקרוא ספרים "אסורים"?

המעמד השליט, תמיד, נהנה ממיטב הטכנולוגיה, המחשבה החופשית, החירות – כך הוא גם לומד איך לדכא היטב את המעמדות הנמוכים ממנו. עידוד שלהם יוביל לפגיעה ישירה בו. המהפיכה הצרפתית היא דוגמה נהדרת לשלב בו המעמדות הנמוכים לא יכלו לשאת יותר את העריצות, אבל מהפיכה כזו קורית פעם ב… כולם התרגשו מ"האביב הערבי", מה נשאר ממנו? 

זה מה שקורה אגב בדרך כלל למהפיכות שיש בהן כאלה שחושבים שיש להם מה להפסיד.


https://freethinking.org/what-is-free-thinking/