יום שני, 29 באפריל 2024

364 - והביצה הישראלית

 האם המלחמה נגמרה? זה הנושא של השרביט החם.


באחת התגובות כאן כתבתי שאני מרגיש חסר ביטחון. לא הרחבתי את הענין, וכאן המקום להרחיבו.

זרמי מידע תעמולתיים מציפים אותנו ללא הרף. אפילו דג מומחה בזרמי הים יתקשה להתמודד עם זרמים אלה.

בי הם מעוררים תחושה קשה של חוסר ביטחון קיומי.

אני קם בבוקר, ולמרות שאני מקפיד לא לצפות בחדשות ולרפרף על כותרות ראשיות, התחושה העמוקה שלי, אני לא מוגן. ר"ל, לפני 50 שנים החרדה שהציפה את המדינה לא הובילה למצב בו הציבור הישראלי מצוי עכשיו.

אז יש/אין מלחמה?

הכל תלוי במצב הרוח הפוליטי-אינטרסנטי-כלכלי של הצד המפחיד באותו היום. ישנן טענות שמצב הקפאון מתאים לרה"מ ולשרידותו הפוליטית לעת עתה, ואחרים טוענים שזה מתאים להנהגת החמא"ס בעזה ובחו"ל.

החיים ממשיכים.

יש שיקפידו על קיר לא מטוייח בביתם כתזכורת קבועה לסכנה, לאפשרות ההרס. אחת הדיסטופיות הנוראות ביותר שקראתי על העתיד הלא רחוק היא של ישי שריד, הבן של יוסי שריד ז"ל, שנקראת "השלישי", ומשרטטת בדיוק רב את ההרס המפואר והיעלמותו של החלום הציוני השלוב, כיום, לצערנו, בחלום המשיחי השבתאי ובקודמיו "מזרזי הגאולה". סיום שאחריו לא תהיה יותר מדינה ציונית, יהודית, פלסטינית. 

עפרי אילני, עורך בטאון "הזמן הזה" גם פירסם מסה קצרה על "מקום" ו-"היעדר מקום" בתרבות היהודית בת זמננו:

יהודים זה לא אותנטי

עפרי אילני

שבעה עשורים אחרי הקמתה של מדינת ישראל, שאלת השייכות של היהודים למקום אקוטית יותר מאי פעם. מול הטענה הפלסטינית בדבר זרותם של היהודים בארץ, דוברים ציוניים מבקשים להוכיח שהיהודים הם ילידיה האותנטיים. בד בבד, יהודים מחוץ לישראל מנסים לייצר צורה חלופית של אותנטיות יהודית – מעין "ילידיות גלותית". אך הניסיון להשריש את היהודים בהוויה אותנטית כזו או אחרת, אם בישראל אם בגולה, מועד לכישלון.
את המסה הזו הוא מסיים כך:
"במלחמה הנוכחית נעקרו מבתיהם מיליוני פלסטינים ומאות אלפי ישראלים. גם אם הם ישובו לבתיהם, העקירה הזאת מסמנת קיום עתידי שאין בו קרקע יציבה. מכל מקום, התרפקות על קיום ילידי שורשי לא תסייע לאיש מאיתנו. אנחנו אנשים חסרי מקור, יצורים סינתטיים, שחיים על מרבדי דשא סינתטי."
דומני שהעמדה שהוא מצייר, עם ההנחה הדי עובדתית שלי, שהיהדות כבר בראשיתה תפסה עצמה כנודדת אל "מקום מבטחים מדומיין" - לך לך מארצך אל הארץ..." ואז ויתור על ההבטחה האלוהית "וירד יעקב מצריימה..", ושוב 40 שנות נדודים, שסופן ממלכה והגלייה ואחר כך בחסות אימפרטור בן הזמן כורש, ממלכה-בובה, שסופה הגלייה שלא הסתיימה עד היום.
האם יהודים עקורים בארצם, בהגלייה פנימית מרצון יסכימו ש"המלחמה נגמרה", כלומר לעולם לא לשוב לבתיהם בצפון הארץ או בדרומה? האם אנחנו במצב בו הכוחות מתאספים לקראת עימות "מיתי", משהו בסגנון המהאבאראטה ההודית, מלחמות יוון וטרויה או אולי מלחמות ענק בנות זמננו?
כך או אחרת, מבחינתי המלחמה לא הסתיימה עד אשר, אולי, יושג איזה הסכם משלה, שיצליח לרמות אותי, מרצוני, שהכל "תקין".




יום שבת, 27 באפריל 2024

363 - חופשה הכי נחוצה ..

 בת זוגי ד' בעוד חודש וחצי פורשת לגמלאות.

החופשה בת עשרת הימים שלקחנו הבהירה לה ולי המון דברים לגבי העתיד המשותף שלנו, דרכי החיים יחד 24/7.

ביוני אנו יוצאים לפולין ל-למעלה משבוע, כן כמו הרבה ישראלים, גילינו ארץ נהדרת, יפהפיה, יחסית זולה [זלוטי = שקל], אנשים מקסימים, וכן אין אנטישמיות בולטת ומפחידה כמו בארצות בהן יש הגירה מוסלמית "כבדה". 

בנורבגיה, במיוחד באוסלו, נרמז לנו בעדינות - אל תחצינו "ישראליות." באוסלו מול התיאטרון הלאומי בכיכר יש מאהל מחאה פלשתיני הקורא להפסיק השמדת עם. יש ככרות בהן שורפים עצים ומפזרים סביב חפצים המסמלים את הבריחה של העזתים מהצפון לדרום. נשים פלשתניות מנסות לקבץ נדבות או תרומות למאבק העזתי, ואחת מהן לא הסכימה לשמוע ממני - לא, והתחילה בנאום חוצב להבות, שלא הקשבתי לו, רק אמרתי לה יפה: .Thank you. But no.  אולי זיהתה ישראליותי, ואולי חשבה שאני דרום אפריקאי [למרבה הפלא, המבטא שלי באנגלית הוא דרום אפריקאי.] מעולם לא הסתרנו את ארץ מוצאנו, התקבלנו בחיבה רבה. דיברנו עברית ואף אחד לא התרגש. בסטוונגר, אפילו חייכו ועודדו. 

זו החופשה שלנו -

התחלנו בקרקוב, 2 ימים.

המשכנו לסטוונגר, שם חי אחי ד'

טסנו ליומיים לאוסלו לפגוש את האחיין הנפלא של ד'

חזרנו לאוסלו לחמישה ימים

חזרנו לקרקוב ליום וחצי

ובאנו ישראלה מלאים בגעגועים. 

המליצה הנבובה "אין לי ארץ אחרת", במיוחד לבני הדת שהתמחתה בנדודים והורישה זאת כמעט גנטית לצאצאי מאמיניה הראשונים [ אברהם הנודד לישראל, יעקב היורד מצריימה, שתי גלוית, כשהאחרונה מתאפינת בהגירה בלתי פוסקת של בני דת משה ברחבי העולם. בראשית: אירופה עד ספרד, צפון אפריקה, הודו וכל המדינות עדיה.] התגלתה לשנינו במלא עוצמתה. אישית, התגעגעתי לפול על תרמיליו בעונה מבושל בשמן זית, לימון ומעט מלח.

החלטנו שיתכן וזה הביטוי המלא ביותר להיותנו ישראלים ולא "יהודים", עברים ולא "יהודים".

כהרגלי, אני מעדיף לצלם פרחים, חלונות ראווה, ציורי קיר ברחובות, אנשים במיצוב ייחודי, פסלי רחוב ואנדרטאות. את עצמי ואת ד' אני לא מצלם. לא מעניין.

אני שמח להעלות כמה וכמה תמונות מהטיול. כהרגלי, בעיניי אין חשיבות לזמן היסטורי, לנסיבות ייחודיות - החפץ "לכשעצמו" בתיווך המצלמה, בעריכה מינימלית, עם זאת מכיוון שאני זוכר היכן צולמו חלק מהתמונות, למה לא?!

למרות דיבוריי גבוהה על אי צילום עצמי, התמונה הזו צולמה ע"י ד' - בחיי שהרובוט הזה מעורר בי, לפחות חיבה עמוקה במיוחד. חיבקתי אותו, החזקתי לו ידיים. "געגועיי לדמות אב מכילה ומגינה."


פאוארנג'ר הצהוב. סטוונגר, כיכר העיר. אגב, מבקשים כסף, לשים במכונה. אבל אף אחד לא משלם. שמתי לב שהיו בני אדם שממש חששו ממנו, בעיקר בגיל שלי.

האביב הגיע



_ _ _

קרקוב, בשדרה המרכזית

מי צריך מעצב שעולה הרבה כסף?



ליד מוזיאון השעווה בקרקוב

חלון הראווה של מוזיאון השעווה


קצת מהפסלים, חלונות הראווה, ציורי הקיר בסטוונגר ואוסלו

ציור קיר יפהפה ברחוב בסטוונגר


ציור זה בחזיתו של בית. בכוונה לא הורדתי את המכונית מהצילום, להראות את "השגרה" של חיים בתוך "יופי".


חלון ראווה בסטוונגר של חנות מסכות, תחפושות ופיצ'פקעס



ממש במרכז סטוונגר, ליד כיכר שמחדשים ריצופה עכשיו


אוסלו, בסביבות השעה 1600, בית קפה, פאב. מוזיקה שהתאימה לנו: הביטל'ס. 

זה ציור קיר שמשלב בתוכו מסכה בולטת.


ליד הציור-הפסל הזה, דויד עם איבר מובלט וכתמי "זרע" על ירכו, לך תדע הומור של



ציור קיר באוסלו


ולסיכום פסל של גברת המזל על קיר של קניון ענק. הפסל זכה לבוז של ממליצי "טריפאדווייזר". אני אהבתי.



יום שבת, 13 באפריל 2024

362 - יש אלוהים? יש הוכחה?

 ברצוני להביא לכם את הדיון האחרון שלי עם דוד מסלהוף [ David Mescheloff].

המטרה שלי היא להראות את אפשרות קיומו של דיון תרבותי בעידן בו הקיצוניות, הצעקה וראיית עולם בשחור-לבן, או לפי הפוסט האחרון של אבו אלמוג בוורדפרס "ז'אן דילמן, מאסטר שף, הסימולקרה הזדונית, הניצחון המוחלט" בו נטענה הטענה הזו: "כמובן שזו הסימולקרה הזדונית. מסמן שאיבד את המסומן. דימוי היפר ריאלי שמתחלף (אבל לא מאוד מהר) בדימוי אחר בלי קשר לכלום בעולם האמיתי." במלים אחרות - אין מציאות.

הבסיס לדיון הוא התשובה של הסלהוף כאן

אחד לאחד -

אתה -

 ממש לא התכוונתי להציע "שבני אדם יצרו את הטרנסצדנטי בעשרות אלפי שנות קיומם כדרך לחזק את אמונתם" וגו'. אדרבה, כנראה ש(כמעט) כל בני האדם לא העלו על דעתם קיומו של דבר-מה טרנסצנדנטי, אלא: א - חשבו שהמימדים של היקום הם אינסופיים (גם "המדענים" חשבו זאת, בהמשך למדע היווני, עד לדור האחרון), ולכן האלילים שלהם היו בתוכו, בעלי מאפיינים של כוח גשמי בתוך מרחב-זמן; ב - עובדי האלילים חשבו שהאלילים הם הסבר לדברים המתרחשים בעולם שלא בדרך טבעי מוכר להם; ג - הענין של עובדי האילילים היה להשפיע על הכוחות האליליים דרך פולחן/מגיה/כהנים/אמצעיים/וכו' כדי להכריח אותם לתת לבני האדם את מה שהם רצו - אוכל, נצחונות, עינוגים, וכו' וכו'. כל זה לא רלוונטי בקשר טרנסצנדנטי. אפילו היום הנוצרים צריכים אמונה באדם בשר ודם בשביל אמונתם.

אני

טרנסצנדנטי מבחינתי הוא כל דבר מחוץ למציאות, שגם יכול להשפיע עליה. האם זה חשוב אם זה עמוד טוטם שמרכז זהות של קבוצת בני אדם או איזה אל שצועק במדבר סיני?

ההבדל מבחינתך משמעותי רק מהמאה העשרים, כי רק אז איינשטיין הסביר מהו "טרנסצדנטי" לדעתך, לפניו היה כנראה הרמב"ם ולפניו כנראה אפלטון ואריסטו, שאתה כולל אותם באבחת משפט כ- לא מבינים/מזהים/יודעים מהו טרנסצנדנטי. שמתי לב שאתה מתעלם מבודהיזם ותורות רוחניות נעלות מהמזרח.

בענין הנצרות, אין הכללה גרועה מהכללת כל הנוצרים תחת כותרת אחת, בוודאי אינך רוצה להיחשב כחלק מהיהודים הרפורמיים ולקרוא לדת שלך יהדות בהכללה.

אתה

על קיומו של טרנסצנדנטי אני טוען רק שמעטים ידעו/הבינו זאת בעבר. אפילו יהודים … רק מעטים ידעו/הבינו זאת. כמו שאנחנו אומרים בליל הסדר, "מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו". כך אמרו גם רבותינו ז"ל, שבני ישראל יוצאי מצרים עבדו עבודה זרה. בסוף התורה ניבא משה שכך יהיה אצל בני ישראל בארץ ישראל, בהשפעת שכניהם. גם בנ"ך כתוב שכך היה במשך מאות שנים בארץ ישראל (קשה לי כשארכיאולוגים מעידים כאילו בהפתעה על גילויים של עבודה זרה של בני ישראל בארץ ישראל בתקופות רבות - אין בזה שום הפתעה.) אפילו היום, כאשר תורת "המפץ הגדול" שולטת - (ורבים מודים שאם היקום הוא סופי אזי קיים דבר-מה אחר שאי אפשר לומר עליו כלום, ורבים נהנים להפעיל את דמיונם על ה"דבר-מה" הטרנסצנדנטי הזה) - שוב, אפילו היום, יש פיזיקאים האוהבים לטעון שיתכן שהיקום מתכווץ ומתנפח לסירוגין עד אין סוף (אני מכיר אחת שכתבה על זה מחקר, אך לשבחה אני אומר שהיא הודתה שהנתונים שמדדנו עד היום מעידים דווקא על מפץ גדול).

אני

אני טוען שאתה טועה בשל איזו מחשבה, שאלילות המתגשמת בחפצים היא "גשמיות" ולא רוחניות טרנסצנדנטית. ארכיאולוגים לא מופתעים מכך שהמקראים היו עובדי אלילים, התנ"ך מלא בעדויות כאלה, בלי סוף, ומחקרים מראים שתהליך העברת הדת היהודית לידי הרבנות והוצאת הנביאים [משוררים, פילוסופים, אנשי רגש, פורצי דרך, מהפכנים] מתחום השיח והפוליטיקה היהודית, בטח מעולמה של ההלכה. [מי נשארו? רבי עקיבא שיצא שלם וה"אחר", ממנו פחדו ופוחדים, ראה ש"צ, ראה יעקב פרנק.]

ההבדל בין האמונה שלך לבין המחשבה על "המפץ הגדול" איך, מתי, למה הוא - שאצלך הטרנסצנדנטיות נגמרת בזיהויה עם "יהווה" אן אם נהייה מיימונידיים: האל ללא אלוהות. אתה טוען שאלוהים הוא המפץ הגדול? אם כך אתה הופך אותו לגשמי, חומרי ומדיד, על אף נסיונך לומר שאין בעייה עם מימדי זמן-מרחב, כי הם - לא ממש קיימים?

אתה

אוי, שוב הארכתי ורק עכשיו הגעתי לעיקר. הצד השני של התאולוגיה היהודית הוא ש-י-ה-ו-ה הטרנסצנדנטי הוא גם "נוכח"/"ביחס"/"קשור"/וכו' וכו' ליקום שלנו עם ממדיו של מרחב-זמן-חומר-אנרגיה, וכמו כן "נוכח"/"ביחס"/וכו' וכו' עם התודעה האנושית שלנו, גם בתור פרטים/יחידים וגם בתור בני עם/תרבות/חברה/קהילה/משפחה/וגו'. "שמע ישראל, י-ה-ו-ה [הוא] א-להינו, י-ה-ו-ה אחד." מי שהטרנסצנדטי הוא אלוהיו רואה את הא-להים כקיים ופועל בתוך חוקי הטבע, לא רק בתור הסבר למה שהוא לא יודע, וכמו כן הוא יודע שהא-להים הוא עצמאי/בן חורין/בעל בחירה חפשית, כך שאי אפשר להרכיח אותו לעשות את מה שהאדם רוצה.

אני

ואז הזינוק האבסורדי של קירקגרד:

באמת באמת, כך קירגרד המליץ בספרו "או או" לקפוץ אל האמונה, לאחר שכל "התורות האנושיות הגדולות" לא מובילות אותו ל"היות אדם מלא." התשובה שלך היא מסוג התשובות המנסות למצוא תיווך בין שתי התיאוריות הגדולות של הפיזיקה במאה העשרים. אתה מזכיר לי את הפרשנות של מיכה גולדמן למורה נבוכים, ממש אותו הסבר בדיוק נמרץ, דא עקא, שעפ"י גולדמן, סודותיו של מורה נבוכים, האדם אחראי בלעדית על נוכחות האל, הכרת האל, קשר האל. האל אדיש לגמרי, לא קשור, לא מעורב ולא כלום. לעת עתה, טענותיך לא נתמכות באף ממצא קונקרטי, ובכך אינן עולות, לענ"ד על טענות של פוליתאיסט בג'ונגל הגדול.

אתה

מבחינה לוגית, אין קושי לדעת זאת, שהרי הטרנסצנדנטי לא מותנה במימדי המרחב-זמן-חומר-אנרגיה, כך שאינם יכולים להגביל אותו. כנראה הדבר היחיד שמגביל אותו הוא רצונו/הבחירה שלו. (כנראה אם ההגדרה של "רצון" היא שהכל פתוח, ההגדרה של "בחירה" היא דווקא היכולת לסגור את כל האופציות (אפילו אם הבחירה היא שילוב מסוים של מגוון אופציות, ולא שילוב אחר…)

אני

דווקא קשה מאוד לקבל את החיבור הלוגי שאתה עושה בין היעדר גשמיות לבין הימצאות גשמיות. אנחנו יצורים ביולוגיים, שהרוחניות שלנו תלויה בפעילויות ביוכימיות במוח ובגוף, ובבקטריום שבבטננו. הטרנסצנדטני המדעי, לשיטתך, תלוי כולו בזמן ובמרחב, עד כדי כך שהוא קובע את האוכל שאתה אוכל.

ושוב, מה ההבדל בין התיאוריה שלך לתיאורייה פוליתאיסטית אחרת? שיש להם חפץ? שאלוהים שלהם משפיע על הרוח?

אתה [ כאן אענה בתוך הטקסט שלך, הטקסט שלי יהייה מוקף בסוגריים רבועים ובהדגשה.

הדרכים העיקריות שבהן אנחנו יודעים שה' הוא הא-להים, הן: א) נבואה (והבחירה להאמין בה; לא בהכרח קל לבחור זאת, שהרי יש לנו ניסיון לא טוב עם נביאי שקר) [ בחירה ב-משהו לא מצביעה על הכרחיותו, היא כן מצביעה על אופציות רבות לאותו הדבר.]

, ב) סיפורו המיוחד של עם ישראל (ובחירה מסוימת בפרשנות ההיסטוריה שלנו) [ההיסטוריה של עם ישראל באמת מיוחדת מאוד. היכולת לשמור על זהות למרות לחצי השתלבות והתמזגות מלאה בסביבה. אבל, לעולם אל תשכח - היתה ליהודים עזרה מהותית מצד הנוצרים, שבשנאתם הרבה עוררו את הרצון לאחרו[U]ת, נתנו משמעות להקרבת החיים ולהתנהגות מסוימת. ודוק, במאות ה- 9 עד ה- 15 יהודים בספרד ובפורטוגל נהנו מחירות רוחנית, מחירות דתית, חלק ענק מיצירות המופת היהודיות, שסטו לגמרי מדרך הרבנות נוצרו אז. ודוק - המאה ה- 18, תחילת "אביב העמים" באירופה, נסיגת הנצרות משליטה - החסידות, תנועות של שיבת ציון. אשר על כן, טענתך על אף הפיתוי הגדול שבה, רק מראה, שקבוצות של אנשים בחרו לא להשתלב בחברה אליה הוגלו, החליטו לשמור על זהותם כ-דרך של חירות.]

ג) החוויה האישית של אנשים החיים בהתאם לידיעה זאת - בשמירה על תורה ומצוות, תפילה, לימוד תורה, וכו' (תוך בחירה מסוימת לאיך לחוות את החוויות האלה). לפי זה, אני חוזר, אפילו אם על כל אדם היום לדעת כי קיים דבר-מה טרנסצנדנטי, בכל זאת לדעת שהטרנסצנדנטי הוא "א-להים", זה תלוי בבחירה (לכן ידיעה זאת היא "מצוה", זאת אומרת דבר-מה שאדם יכול לבחור לעשות או לא לעשות, בהתאם לבחירתו). [ זו אינה הוכחה. זה נסיון להסביר מדוע אנשים בוחרים באמונה דתית כבסיס חייהם. יהיו: יהודים, נוצרים, מוסלמים, בודהיסטים, שינטואים ושאר האפשרויות הקיימות.]

אני טוען שלפחות ב) ו-ג) הופכים בחירה זאת לסבירה בהחלט, גם אם זאת לא "הוכחה" כמו הוכחת קיום הטרנסצנדנטי. מי שרוצה לבחור פרשנויות אחרות להיסטוריה היהודית ולאופי של חיי תורה ומצוות תפילה וכו', בבקשה, רק שידע שהוא בחר כמו שהשני בחר, בלי "הוכחה". [במלים אחרות - הבחירה להאמים באלוהים תלויה אך ורק ברצון היחיד, איזה יחיד שיהיה. הטענות הכמו-מדעיות, ההיסטוריות והאחרות אינן אלא רק תמריץ שכנוע לאדם המהסס בין לבין.]

והבוחר יבחר.

האם יש דברים אצלי או בחיי שמעניין אותך לברר אתי? לא הכל חייב להיות כפוף לתיאולוגיה.

שבת יפה


https://did.li/8Cxrl

יום שישי, 12 באפריל 2024

361 - יוקר המחייה

 נושא יוקר המחייה הוא נחלת ילדותי, וזכור לי תמיד אבי שאמר: תוספת היוקר תעזור. זהו גם נושא השרביט החם השבוע.

מודה ומתוודה שמעולם הסוגיה הזו לא הטרידה אותי. בצעירותי, בזבזתי כסף בלי לחשוב על מחר. משהתברגנתי, למדנו לקנות ולצרוך מוצרים זולים. הלכנו לשוק, קנינו בשר זול יחסית.

משנפרדנו מהילדים גילינו שצרכינו כלכך מעטים, שבאמת איננו טורחים במיוחד לברר איפה זול ואיפה יקר.

עם זאת יש כמה כללי יסוד:

1. לא קונים בגדים בסכומים העולים על גג 500 ש"ח

2. קונים באינטרנט בזול

3. מסעדות - אם המחירים גבוהים לא נלך, לא חסר לנו "בידור" אחר

4. מינויים על התיאטראות הגדולים מובילים לחיסכון

5. סרטים בקושי - יש לנו מסך ענק

6. מכונית מוחלפת רק שיש צורך ממשי בכך

7. דלק נצרך בכמויות מעטות: בעיקר לעבודה ולבית

חג אביב שמח [לגבי החירות, יש על מה לדבר.]





יום שלישי, 9 באפריל 2024

360 - בתוך השחור יש גם אור

 הפוסט מצולם של דן בורנשטיין, Shoot, Don't hope, מהבלוג שלו, אקזיט אקזיסטנציאלי, מאיר באירוניה חדה את פוסט הקודם שלי. הגיון ופחד

אשר על כן

הפוסט הנוכחי יוקדש לבשורה טובה-רעה ולבשורותיים טובות:

הראשונה, חותנתי האומללה הלכה לעולמה בשיבה טובה, לאחר שבחצי השנה האחרונה הפכה לצמח, ואושפזה פעם אחר פעם.

ההלוויה כנהוג במחוזותינו, מצומצמת מאוד, שקטה מאוד. אין טקסי קריעה או התנהגות פולחנית-קולית. [אמר לי חבר באוזן: לוויה חנוך לווינית, אבל לא הסכמתי. כי לא היו בה סממני גיחוך, קרנבליות או הגזמה כלשהי של המציאות.] מה שכן, בית הקברות "ירקון" "ירקונה" הפך לנקרופוליס מובהקת, עם שמות לכל חלק ממנו [שכונה]. אנחנו בשכונת שיזף, קומה ב'.

כן צריך להדגיש, שאצל חברא קדישא, מהרגע בו מוכר חלקות הקבר מבין שאתם רק קבר של  "ביטוח לאומי" הוא הופך בלתי נסבל וגס רוח. רק שתדעו.

הבשורה הטובה באמת - אם לא יקרה אסון ח"ו נכד/ה מבני בדרך אחרי מאמץ ארוך ומתסכל.

ואחרון -

את חג החירות נחגוג בארץ בה החירות מובטחת לעת עתה, נורבגיה.



יום ראשון, 7 באפריל 2024

359 - הגיון ופחד

 אני כותב שורות אלה, לאחר שיחה רגילה על כוס קפה עם המו"ל שלי ורעייתו ובתו.

יש להם מחסני מים ומזון בבית, והשיחה נסובה אודות התראות וסכנות ותחזיות נוראות.

הרגשתי איך החרדה לופתת אותי ומתחילה לייצר את התסריטים המשתקים. נוסף לכך, שמעתי ברדיו ביום שישי בלילה שאיזו חברת חדשות אמריקאית פרסמה שהאירנים מתכננים בסיום הרמאדאן גלי מטוסים, טילים בליסטיים - מאיראן ומעיראק, כנראה גם הח'ותים.

אז אני עדיין כאן.

אבל אני חרד.



יום שישי, 5 באפריל 2024

358 - השלמה

 לפני הכל, יש לי בשורות טובות -

ספר שיריי השלישי התפרסם, שמו "רגע דק מלטף" הוצ' חדרים, עורך יאיר בן חיים.


דילגתי של שתי הצעות כתיבה בשרביט החם.

הראשונה - גיבורים בחיים, כאלה שאינם גיבורינו הנופלים בעזה או בצפון.

השנייה - בתוקף, טירונות בצבא. זכרונות אישיים.


אולי אחבר את שניהם לאחד.

אין לי גיבורים בחיי. נער הייתי, אהבתי לקרוא ולחלום. כבר בילדותי קראתי את המיתוסים הגדולים של התרבות האירופית, משגדלתי הוספתי וקראתי אחרים, של עמים אחרים.

למדתי ספרות עממית בעיקר בגלל המגע עם אותם סיפורי-על, ארכיטיפים ועוד שמות "מדעיים" אחרים. דמויות שהשפיעו על השפה של המאה ה- 20 ועדיין, כמו: תסביך אדיפוס, זכרון תרבותי, ארכיטיפ.

במיתוסים תמיד יש גיבורים, בדר"כ ממין זכר. יש גם גיבורות, שחייהן השתלבו בחיי גברים, וסוף חייהן הנורא בגלל הגברים שאהבו. תחשבו לרגע על הלנה מטרויה. האם באמת האשה שהשיקה אלף ספינות זכתה לכבוד? להערצה?

חפץ נולדה וכחפץ חסר חשיבות היא מתה. העשתה משהו "גיבורי"? לא ידוע לי, ולענ"ד לאף אחד, ובכל זאת שמה נישא ברחובות ראשיים ובמשעולים וסמטאות חשוכות של התרבות המערבית.

מהו ומיהו גיבור?

היוונים ידעו היטב, גם היהודים ידעו היטב:

צעיר, יפה, משכיל, קרוב לאלים, משפחת אצולה - כלומר "מודל מופת", "מודל לחיקוי", "דמות חינוכית". [ אודיסאוס, יוסף החולם, יהודה המכבי] בסיפור העממי הוא הורד לדרגת האח הקטן משלושה, אותו ילד שצועק ברחוב, שחוזר הביתה עם הפרס הנחשק - נערה ומיניות בשלה. הגיבור יוצא לחייו וחוזר אדם אחר לגמרי, שונה. זוהי גבורתו - עיצוב עצמו ואופיו.

בתרבות הפופלרית עשו את הצעד הרגרסיבי, שההמונים "מתים" עליו, חזרה לגיבור "על אנושי", בטח עם נקודות עיוורות [ אצל אריסטו - פגם באופי. ], כך בונים עלילה.

באחד מהשתלמויות של משרה"ח למורים, למחנכים קפצו שם על הרעיון: היה הגיבור של הסיפור שלך. במלים אחרות- קח את חייך, קבל אחריות על עיצובם והתפתחותם, כשאתה הגיבור! גיבורים כידוע הם לא קני סוף, שנעים עם הרוח, אלא דווקא עצי ברוש קשיחים שנעקרים מן האדמה ונשברים.

אישית לבי תמיד ל"אנדר-דוג", מה שנקרא משלהי המאה - 19 ועד היום: אנטי גיבור. ההיפך מהגיבור. דווקא ה"לוזר", הדחוי חברתית, תרבותית, פוליטית ואחרת, הוא הגיבור או הגיבורה האמיתיים.

דוגמאות לא חסרות - מופסאן- המחרוזת, צ'כוב - העגלון, או הנרי - העלה האחרון, הזז - שלולית גנוזה, י"ד ברקוביץ - התלוש, עגנון - האדונית והרוכל.

למשל גיבור יהודי דוחה במיוחד מעצב ביאליק בסיפורו "מאחורי הגדר", בעוד קפקא יוצר את אחת מדמויות המופת של האנטי גיבור, בסיפורו - הגלגול.

לי לא היה גיבור. אבי לא היה גיבור, אחיי לא היו גיבורים, אחי המת לא היה גיבור, אף מרצה, מורה, דמות פולרית, סופר, משורר - מאמי הועבר אליי ישירות - בני אדם אינם הסיפורים עליהם. הם מחרבנים, משתינים, בוכים וצועקים, וכולם על אף דמות ה"הירואית" בגדו וגנבו [דיין, לו הוריי קראו - הזיין.]

עכשיו אעבור לטירונות, ובסיום אגלה לכם מיהו הגיבור המפתיע שלי, כי יש גיבור.

אחת מתקופות השפל, שידעתי בחיי, היה הצבא, ולפניו הטירונות. הגעתי לצבא אחרי 2 אחים, "גברים- גיבורים". אחד שירת בסיירת אגוז, השני היה בסיירת גולני. מה אני, חובב הספרים והשירים, זה שברח מכל עימות פיזי, הלך לרקוד והצטיין בריצה ל- 60 מ' ול"גבר" ישראלי ממוצע?

לדבר לא היה עם מי.

אמי היתה כבר בתוך תחילת "המחלה שלה", אבי העריץ את אחיי החיילים, וחלק עמם סיפורי גבורה ממוצאים או לא. [הוא היה בפלמ"ח, הוא היה בחטיבה הירושלמית, הוא נלחם במלחמת השחרור וכו' וכו' וכו']

נזרקתי לטירונות של השריון, שלושה חודשים. בסיס ברצועת עזה, כן כן, ברפיח אני חושב. אפס יציאות. חול, לכלוך, היעדר פרטיות, מחסור במזון, שותפים קשים מאוד משכונות שלא שמעתי עליהן [כמה עבריינים צעירים]. איכשהו הפכתי ל"חבר" שלהם כי כתבתי עבורם מכתבים, וייצגתי אותם מול הרס"ר. אבל זה לא עזר:

תורנויות בתי שימוש, תורנויות מקלחות, שמירה על הבסיס, חניך תורן שפחד מהצל של עצמו, [אני, למי שלא הבין] אז עשיתי הכל, ולבסוף ציפורן חודרנית. איי מתנה מהחיים. בית חולים, מקלחת, בני אדם שמדברים כמוני. ניתוח ושבועיים גימלים בבסיס. אז הפכתי לשמוק! [שומר מאהל קבוע + הו"ו] בעידוד המ"כ שכעס על כך שלא אגיע לאימונים.

הטירונות הסתיימה בעקבות מלחמת יום כיפור. אחת מהתוצאות שנשלחתי לבסיס מודיעין, שם הובהר היטב שהכיוון סיני. אבל אני פחדן. אני גם עצלן גדול. ופרשתי מהקורס. [חברה שלי מביה"ס עלתה לדרגת אלוף]

הועברתי לבסיס דלק בבאר שבע. כל התורנויות הבלתי נסבלות, כולל ימים שלמים שמירה על מתקני דלק בנגב. איום בהתאבדות ששלחתי להוריי הוביל להרחקתי המיידית מהבסיס אליו נשלחתי, כנראה הדחה של מפקד בסיס [מנע ממני לצאת ליום  הזכרון הראשון לאחי, מה שגרר את הודעת ההתאבדות להוריי.]

מסכנים, תקועים בתוך האבל הבלתי נתפס שלהם, הנה עוד בן מודיע שסופו קרב. נראה לי שבמקום הזה אבי הפך, אולי, לגיבור. כי הוא התגבר על כל החסמים התודעתיים, החברתיים והאישיים וממש יצא להציל את הבן שלו, הוא הזכיר לי לקראת מותו, באחת משיחותינו האחרונות, שאני תמיד הזכרתי לו את אמא שלי.

אז הנה -

גיבור בחיי, בשל פעולה אחת, וזכרונות איומים מצבא אכזר.

חג חירות שמח


http://www.ho-lo.co.il/comics2/comic/army-of-dead-resize.png