יום שישי, 5 באוגוסט 2022

185 - אולי תצאי מחלומותיי

 אמי ע"ה נפטרה לפני 17 שנים. היתה בת 80, הכריע אותה גידול במוח. מהרגע שהכה בה ועד מותה עברו 3 שבועות. לא חושב שסבלה, כי כמויות סמי הסימום שהלעיטו אותה בם, ישירות לווריד היתה אדירה.

אבי האריך את חייה בשבוע, כי הפקיר אותה ל"מדע" ששרף לה את המוח בהקרנות כדי לחקור, וידוע היה שהיא תמות בכל מקרה. משהודיע לי על מותה, הכריח אותי לבקר את הגופה המתה ואף לנשק אותה : תנשק אותה, תלטף אותה. לא תראה אותה יותר.

לי ישנם חשבונות בלתי פתורים אתה מאז שנפטרה והצלחתי להבין דברים רבים אודותיה ואודותיי, על חייה ועל בחירותיה.

מאז ועד היום זכרה מעורר בי כעס ועוינות, אני מדבר עליה בצורה שלילית אם בכלל אני מדבר עליה.

אבל משהו בלתי פתור או אולי פתיר יש אצלי, כי היא מופיעה מדי פעם בחלומותיי. שניים אחרונים, בהפרש של יום זה מזה:

הראשון, באיזו ישיבה, היא מנהלת אותה. לא ממש נראית כמוה, אבל האנרגיה היא שלה ממש. היא לא מפסיקה לגעור בי ולהעליב אותי.

השני, יותר מפורט והזוי לגמרי, 

גם היום אמי באה להזכיר לי, אמנם אני מתה, אבל חיה. לקחה אותי עם קבוצה של זקנים מטורפים לסיור מחזות-זמר במערות ובאולמות מטים ליפול בת"א. ליד אחד מהם היה שיטפון של מיץ אדום. כשחזרנו לאולם הסיוטי, והתחילו שם לשיר בציבור, הגברת ישבה על הברך שלי באמרה: התגעגעתי אליך.


אמרתי לבת זוגי - יש לך ד"ש יום אחר יום מחברתך הטובה. למה היא באה אליי ולא אלייך.

בררר

אין לי כל ענין ורצון להפגש אתה, לא עכשיו ולא בעתיד.

יום חמישי, 4 באוגוסט 2022

184 - מתכוננים


 מחר בשעות הבוקר אנחנו יוצאים עם הנכדה השלישית שלנו ליום כיף, שימשך בלינה אצלנו, ויתכן שגם פגישה עם הדוד שלה וזוגתו.

ביום שני ושלישי, ארבעת הנכדים [ שלוש נכדות ונכד אחד, האם ראוי לכתוב 4 הנכדות? כי הזכר במיעוט?] אצלנו ליומיים תמימים, כי אמם טסה לנוח עם חברה בחו"ל, אבא עובד כמו חמור בהפצת מוצריו.

נכון, בשבת הבן מגיע.

ביום חמישי הבא אני לוקח את הנכדה הבכורה לצפות בסרט.

בעוד שבועיים מתוכננים כמה ימים בהם כל נכדה לבד אתנו. הנכדון עוד לא מעונין. אותי זה קצת מפתיע, אבל הילד מחובר לאמו בעוצמות אדירות, וזה שהוא מגיע לישון, זה בגלל אחיותיו, שתענקנה לו מעטפת של נוחות ורגיעה.

כך או אחרת, סבתא כבר הכינה יומיים פעילות אתם מחוץ לבית. מוזיאון האשליות, פארק מים באיזה מקום. כמו כן, מן הארונות נשלפו כל ה"יצירות" שרק מחכות. סבא התבקש לבלוע את "סטיית הסדר והניקיון" שיש לו, להתארגן נפשית לבאלאגן, להיות נחמד, מסביר פנים וחיובי. [ אני עושה עם הילדים יצירות, נהנה מכל רגע אתם-- ויוצאות לי, אשכרה, יצירות יפות, אפילו לגילי וידיי הרועדות.]

בט' באב מגיעה אלינו בת של חברים, שאוהבת את זוגתי אהבת נפש. הנכדות והנכד מוזמנים, אז הצעתי לסבתא, שישנו אצלנו כבר מיום ראשון, שאמא תנוח מהם, שיהיה לה לילה חופשי לפני נסיעה עם הבחור שלה.

ונכון - אנחנו אוהבים להיות סבא וסבתא זמינים, אבל מהצד השני גם מקפידים על הזמן שלנו.

חופשה נעימה

יום שני, 1 באוגוסט 2022

183 - מנהל.ת חדש.ה

זהו

בבת אחת שני מנהלי ביה"ס עזבו - מנהל חטיבת הביניים ומנהלת התיכון והקמפוס.

היא זכתה במכרז לניהול ביה"ס אחר בעיר. ביה"ס גדול, אחד שנחשב מהטובים בעיר, והוא עזב מבלי להודיע לאף אחד, במקרה נודע לנו.

ברור שרס"ן שמועתי התחיל לעבוד שעות נוספות.

אחת המסקנות הבולטות היא ששניהם נכשלו כשלון חרוץ בניהול ביה"ס. ההצלחות באחוזי הבגרות לא מהימנות, כי אלה בגרויות קורונה, בהן נעשו העתקות אינסופיות בבחינות עצמן ומניפולציות בעזרת הבגרות הפנימית, 30% מהציון, רפורמת פירון. 

הם נכשלו בקידום ביה"ס, מבית ספר לתלמידים חלשים, מסוג בית ספר של "הזדמנות אחרונה" לביה"ס לתלמידים "רגילים", כלומר בינוניים +.

הם נכשלו בהגדלת כמות התלמידים שמגיעים ללמוד בביה"ס, כך שיש כיום שתי שכבות בנות 2 כתות בלבד.

הם נכשלו בגיוס מורים מצוינים וחדשים בעלי ניסיון, ונשענים בעיקר על צעירים בשנת התמחות או מורים עייפים שנפלטו ממסגרות אחרות. תחלופת המורים גדולה, והמורים המקצוענים היחידים עומדים בפני פרישה.

הם לא הצליחו ליצור "חזון בית ספרי", שהוא בסיס עבודה הכרחי ליצירת מערכת פדגוגית-חינוכית מעבר למשמעת ולהצלחה בבחינות.

הם נכשלו בחטיבת הביניים בחינוך לאוריינות. מי שהגיע אורייני ימשיך להיות כזה, אבל הרוב זקוק ללמידת מיומנויות היסוד של אוריינות [קריאה, כתיבה, הבנת הנשמע/הנקרא, הפקת לקחים, יישום, השוואה וכו'], וחמש שנים בוזבזו על כלום, איך אמרו: מזל שהיתה קורונה. רמת הבחיינות כלכך נמוכה, שבאמת לא צריך מימנויות אורייניות מיוחדות.

לא פותחו צוותים מקצועיים, לא נערכו השתלמויות מפתחות-מדריכות מאף סוג.

אז מה הפלא שלטענת כמה - שניהם ברחו מביה"ס?

ולא נעים לומר - כל המנהלים.ות שלנו מאז 2009 לא סיימו קדנציה מלאה [7 שנים], ואף אחד מהם לא הצליח להביא את הסחורה. המנהל הפדגוגי הנורמלי היחיד שהיה לנו עזב אחרי שנתיים, לאחר שאחת מהמורות טינפה עליו, ללא הצדקה.

לא משעמם.


יום שבת, 30 ביולי 2022

182 - איך נפגשנו

 

הם היו שניים, נאהבים

היתה להם חברה, מעין "מאמא"

אבל היא אהבה בנים יותר מהם

וסירבה לקבל את תפקיד "הבחורה השמנה" עם ההומואים-

כליא ברק לכל התסביכים שלהם, החברה הכי טובה שלהם, כשהן החברות הכי טובות שלה

כך הם מגינים זה על זה -

היא לא פוגשת בחורים שמעונינים בבחורות עקב דימוי עצמי נמוך

והם מקבלים חזה אמהי שופע, כשבחור מזדמן זרק אותם.

אבל היא לא היתה כזו.

לא מאמא, לא בחורה שמפחדת מגברים, לא שמנה הסובלת מדימוי גוף

ואז

האחד פגשני באיזו שיעור.

בטח הוא הומו אמר לבן זוגו, תראה איזה חתיך, בוא נביא לה אותו מתנה.

מסיבה הם הכינו

הזמינו שלושה אנשים בקושי

נרגשים חיכו לבואי, והיא חיכתה אתם.

נכנסתי.

היא נפלה שדודה לרגליי.

אבל אני, אני רשע, לא נמשך לבנות שמעריצות אותי

אני רוצה בנות זוג עצמאיות, בעלות עוצמה אישית, שותפות ולא תלותיות

שלוש שנים של מבחנים אינסופיים

פרידה של שנה תמימה

ומלחמת לבנון 1983

נפגשנו בהפגנת הענק. וידעתי וידעה אף היא שזהו.

והבחורים -

אחד מת לבד בדירתו, לקח להוריו יומיים לגלות שהוא מת. אמצנו את כלבתו.

השני, בודד עד היום. דמות ציבורית יחסית. נטיות מיניות ברורות שלא מאפשרות זוגיות.


יום חמישי, 21 ביולי 2022

181 - חאראקי ביצ' -

 לפני כחמש שנים הכרנו את ג'ורג'יה, גמלאית מערכת החינוך היוונית, בעלת מלון דירות קטן בכפר חאראקי ברודוס.

התאהבנו אהדדי.

וכך מדי שנה, למעט שנתיים בלתי נסבלות של הקורונה, אני מגיעים לאותו חדר על הגג. החופשה ברורה ביותר. הליכה משותפת באזור הכפרי והפרוע סביב הכפר, ארוחת בוקר. הזוגה פורשת לים ואני, סולד מים, חוף ים והטגנות בשמש, נשאר בחדר. קורא, כותב ומשלים שעות שינה.

בשעה 1600 לערך אני מתעורר, מכין לעצמי "מנה חמה", כוס קפה גדולה, בקבוק סודה קפוא למחצה וספר על הגג.

בתשע, 2100, לפעמים מוקדם יותר, אנחנו צועדים חמש דקות למסעדת זאגרופוס, שעם הבעלים יצרנו קשר עמוק עוד בפעם הראשונה. [יש לו חברים טובים מישראל, כך שהתקבלנו במאור פנים].

אחר כך, שוב קריאה, או כתיבה או משחק בנייד.

השנה גילינו מסעדה מקסימה חדשה [לא מגיעה לרגלי מסעדת הבית, אבל מוסבר לנו, בבלוג "מה הטעם", שטעם הוא ענין פסיכולוגי] ששמה  "מאנוליאוס". נהדרת. שתיהן אגב רחוקות מהטיילת.



זאגרופוס - מסעדת "הבית" וקשת הכניסה היפה.

החוף של חאראקי, מבט אל המצודה בראש ההר.
מאנוליס
מאנלויס, מהחצר לכיוון המצודה על חוף חאראקי

זו גם זאגרופוס הנהדרת, מבט על השולחן
חוף הים הנהדר, שאני לא בו


יום רביעי, 20 ביולי 2022

180 - עשרה ימים ברודוס

 ביום האחרון התוודענו לאנטוני. ילד בן 19, יפה תואר ושחקן כדורגל. הוא עובד כמלצר במסעדה של חבר אביו, וככל הנראה יתגייס לצבא היווני. למה לא?!

אבל עד אנטוניו היינו כחמישה ימים בעיר רודוס עצמה. מצאנו מלון בתוך העיר העתיקה והיפהפיה, סיינטג'ורג' [מומלץ לכאלה שאוהבים סטודיו ואפס ביקורים של בעל הבית. לא מנקים ולא מחליפים עד שתבקשו.] שוטטנו ברחובותיה הן של העתיקה והן של החדשה, ואהבתנו לאי רק גוברת והולכת.

בחירת התמונה הזו נובעת מכך, שבכל רחבי יוון, הבולבולים המעוטרים הללו נמכרים בחנויות לתיירים. המביך מכל היה כשצפיתי בילד ובילדה, טרום בגרות מינית ממששים אותם. אבא ואמא לא התרגשו.

זה נקרא - סימי שרימפס. מנה מיוחדת לאי סימי [הקרוב מאיי יוון לטורקיה וככל הנראה תחנת מעבר/סחר בין שתי המדינות]. בייבי שרימפס שאין צורך לקלף את שריונם. לענ"ד כך ייראה אוכל העתיד שלנו עם החרקים שנאכל לתיאבון.









החלק השני של הביקור היה בחוף חאראקי, אבל זה בפוסט אחר.


יום שבת, 9 ביולי 2022

179 - יונתן הקטן [ שיחה לא אקדמאית על גבולות הפרשנות הלגיטימית של שירת ילדים]

אני -  חברי וידידי אריאל הירשפלד סיפר שיונתן הקטן איננו שיר על ילד שמטפס על עץ ונקרעים מכנסיו, אלא אלגוריה על ילד שעבר אונס. בהנתן כל הסמלים בשיר, כך יש לקרוא את השיר.

התמימות היא רק לילדים קטנים מאוד.

היא - שניכם סתם חובבי ספרות משועממים שמחפשים סנסציה בכל דבר, גם תמים לגמרי כמו יונתן.לא מזמן מישהי כתבה שהשיר "לאבא שלי יש סולם" מדבר בעצם על אב שמת. שטויות .יכולה לשים לב שביאליק השתעשע כשכתב את "צילי וגילי" אבל לא צריך לחפש איפה שאין 😏.

אחרת - על "לאבא שלי יש סולם", סיפרה כותבת השיר, תלמה אליגון רוז, שכתבה אותו אחרי מותו של אביה ורק אחרי שנים קלטה שזו היתה הדרך שלה להתמודד עם המצב.


אני - תרשי לי, כמובן, לבקש ממך להסתייג מהמשפט הראשון והמטופש של תגובתך.*

אני מוכן לקבל בורות, אי ידעה, חוסר ענין בתיאוריות שונות של הרמנויטיקה, תיהלוך טקסטים [בקיצור - פרשנות, מות המחבר, היצירה בפני עצמה, הקורא כמבצע יחיד של היצירה בזמן קריאתה], אבל לכנות אותנו: חובבי ספרות?
הירשפלד הוא פרופסור מכובד מאוד לספרות, למוזיקה ולחקר תרבות [היה ראש החוג לספרות, ראש החוג למוזיקולוגיה וכו'], אני כידוע לך מורה וותיק שמתפרנס מהוראת ספרות [וגם לא מפסיק ללמוד אותה] - אז חובב ספרות משועמם ומחפש סנסציה?
מצחיק ששורה אחר כך פתאום את נוטה להסכים עם "פקיעת כפתורי ה- FLY וקשקושם על התקרה".. [רגע אז גם את חובבת ספרות משועממת?]
ברור, שלו הירשפלד ואני טענו בתוקף טענה חברתית-היסטורית של השפעה על.. זו היתה שטות, אבל היות הטקסט מונח לפתחנו לעשיית כל מעשה בו [התיאוריות הקיצוניות מרחיקות לכת אף יותר משנינו - כל קריאה של טקסט ותהא הכי רחוקה מהטקסט ומשמעותו נכונה!! ], אני מוסיף - בתנאי שיש לפרשנות/לקריאה אחיזה
כלשהי בהגיון שעולה מהטקסט עצמו.
- - - -
* מה ל'שות, אני אוהב אותך מאוד, אבל מילא תעליבי אותי, זה פסדר, אבל את אריאל - למה? מה הוא כבר עשה?

אחרת - נשארו שירים או סיפורים לילדים שמה שקוראים זה מה שמקבלים? פשוטו כמשמעו?

סיפורים שאין בהם מסר נוראי מוסווה במתיקות?

כמה אהבתי את
"בשמי ערב כחולים,
בשמי ערב צלולים,
שט ירח עגול ובהיר.
חרש, חרש טייל
ודומם הסתכל
ביער, פרדס ובניר."
ויהי ערב / פניה ברגשטיין, לפי אנדרסן.
וכיום? ביקורת קטלנית על הציורים, על הצבעים, על המילים.
סיפור על דיכוי, חוסר פרטיות, ילדה נוראה, מצוקה.. מרית בן ישראל
חששתי לספר לילדי.

אני - אגב, הבלוג של מרית בן ישראל פועל וחי למעונינים.ות בו.

תראי, התלונה שלך צודקת. [ בניגוד לההערה המטופשת על חובבי ספרות משועממים].
אם יש משהו שסוסיר לימד אותנו, זה שמילה היא סימן במקרה הטוב אך ברוב הזמן סמל ווקאלי וגראפי. הפוסטמודרניזם, בטח בתרבות [מד"ח, מד"ר] ביסס את התיאוריה שלו על ה"היעדר" של "אמת מילולית אחת ויחידה!", ואין מילה משקפת את הדבר לכשעצמו. נכון, קהילות שיח מקיימות קונצנזוס בסיסי סביב הלקסיקון הרשמי [ אבן שושן, ספיר, אבניאון], וכן אם מסכימים שיש למשורר "כוונה", אז אולי ישנה פרשנות אחת לטקסט, אולי יותר.
אבל כבר עורכי התנ"ך הבינו שלמחבר אין משמעות ואין זיקה עודפת ביחס לטקסט, רק לאידיאולוגיה יש תפקיד. גם גישה זו רוסקה על ידי משוררי ספרד, שציטטו בשיריהם פסוקים איומים וקשים בתוך שירי שעשוע וצחוק, והפער בין ההקשר המקורי [ איכה, למשל] לשיר שיכורים מלא זימה הוא סיבה לגיחוכים של מלומדים. [אולי בגלל זה היום מעדיפים במשרד החינוך ללמד רק קינות?]
מי שהמית סופית של המחבר/המשורר או את בעלות המשורר וכוונותיו היה בארת' בחיבורו על "מות המחבר".
ונחזור לשירת הילדים -
בוודאי לשירה העממית, שלעולם אינה "תמימה" [ כל מחקרי הספרות על שירי ערש מגלים עולם אכזר ומסוייט המושר לילד לפני השינה], שירים אחרים הינם זוועה פדגוגית "סיר הסירים" או שירה של שמר "אלף-בית" וישנם אחרים. אולי, ואת תצדקי, שלקרוא טקסט מחוץ להקשרו ההיסטורי זה עיוות שלו, אבל עדי צמח כבר כתב במבוא לספרו על שירת אבן גבירול, שהוא מעדיף לקרוא את השירים כקורא בן המאה ה- 20 ולא כבן המאה ה- 11. וכאשר הטקסט מאפשר זאת, מדוע לא?! שירי ילדים הינם שירים שמטרתם סוציאליזציה של הילד. השירים הינם סוג של "שטיפת מוח" בלתי מורגשת [אסור לטפס על עצים, אסור לצאת מהבית כשמקוררים, חייבים להקשיב לאבא], בטח השירה המגויסת של ראשית המאה העשרים והמפעל הציוני הענק, ופרוייקט התחדשות השפה.